“万般皆下品，唯有读书高”，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，三千年来，上至王公贵族，下到平民百姓，无不视读书为一项崇高的事业。古往今来，多少人凭借读书走上仕途、建功立业甚至安邦定国、位极人臣。然而，在有人飞黄腾达的同时，又有多少人空有一身学问却无处施展呢？他们要么仕进无门，怀才不遇，沉浮于下层官僚之中，要么遭遇社会动荡，辗转漂泊，生存尚且艰难，更何谈报国？还有的经历了世间种种之后，看破一切，归隐田园，视万卷书如糟粕。凡此种种，竟有些大诗人大学者发出“读书无用”的浩叹。下面，就为大家盘点几首感叹“读书无用”的诗篇。
一 宋.苏轼 《和孔郎中荆林马上见寄》节选
秋禾不满眼，宿麦种亦稀。永愧此邦人，芒刺在肤肌。
平生五千卷，一字不救饥。方将怨无襦，忽复歌缁衣。
此诗作于苏轼即将卸任密州太守之时，而题目中的孔郎中即为苏轼的继任者。诗的前两句即将当地民生凋敝的现状直接道出，由于旱灾，秋稻歉收，刚刚种上的越冬小麦亦出苗稀少，兆示着来年不容乐观的年景。面对这等景象，身为父母官的苏轼深感愧对百姓，如芒刺在背。于是喟然叹息：我纵然胸中有五千卷书，却没有一个字能救得了老百姓的饥荒。
我们知道，苏轼一生宦海沉浮，但他的确是一个心系百姓、有一定施政能力的地方官员，在兴修水利方面尤其热衷。他在徐州时带领军民一起抵抗黄河水患，使百姓免于沦为鱼鳖；他在杭州时疏浚西湖，并留下千古美谈的苏堤。在密州，苏轼第一次成为地方主官，然而这是一个偏远小城。苏轼一到任，就赶上了旱灾，以及随之而来的蝗灾，灾害导致民不聊生，甚至有婴儿被抛弃，有百姓被迫成为盗匪。面对此情此景，苏轼带领密州人民抗击旱灾，消灭蝗虫，收养弃婴，平定盗匪，获得了百姓的拥戴。然而，苏轼在密州任上待了两年就要离任了，他开创的事业还没有完成，密州人民依然面临各种灾害的威胁。面对生死挣扎的饥民，面对无可违抗的朝廷命令，苏轼感到深深的无力感，以至于他发出了“平生五千卷，一字不救饥”的哀嚎。同时也嘱咐自己的继任者，继续带领人民战胜灾害，做一个合格的父母官。
苏轼
二 唐.章碣 《焚书坑》
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
本诗的作者章碣，是一位晚唐诗人，他生活的时代，曾经不可一世的大唐盛世，已经日薄西山了。这首《焚书坑》讽刺了秦始皇焚书坑儒的荒谬行径。前两句写秦始皇虽然是千古一帝，但他的千秋万代、子孙相传的宏图霸业很快就灰飞烟灭了。后面两句，焚书坑内的灰烬还未冷却，山东群豪就已经揭竿而起、汹汹而来了。而覆没帝国的刘邦、项羽之辈，竟然都不曾读书。
始皇帝焚书坑儒的初衷，是为了巩固皇权，压制民间思想，然而灭亡秦朝的，竟不是读书人，这对始皇帝无疑是一个巨大的否定。可是，但从“刘项原来不读书”这一句，很容易让人得出“读书无用”的误解。刘邦是一个市井无赖，项羽是一介武夫，项羽的事迹就很有说服力。《史记.项羽本纪》记载到：项籍少时，学书不成，去，学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。可见，项羽即便读书，也只是浅尝辄止的典范。而偏偏就是这位无赖和这位武夫，灭掉了扫六合、四海一的大秦帝国。他们成就了这么伟大的事业，他们不是读书人，那么读书有用吗？呵呵，他们虽然不读书，他们的谋士可都是满腹经纶、博古通今的读书人哦。
三 唐.杜甫《醉时歌.赠广文馆博士郑虔》节选
诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。
甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。
……
杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。
日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。
……
儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。
……
杜甫先生贵为诗圣，他的一生却堪称潦倒。他这首诗是写给广文先生的，同时也是写给自己的。广文先生名郑虔，与杜甫同病相怜。你看别人衣冠楚楚，高高在上，广文先生却是一个无人问津的闲差；你看那豪门大族肉都吃腻了，广文先生却连饭都吃不饱。而我这个杜陵野客，更是别人的笑柄，粗布衣服还不合身，一头白发乱如鸡窝。穷的每天在官仓买米五升，与同样落寞的广文先生共同消磨度日。我一身学问又有什么用呢？你看那至圣先师孔夫子和小偷的老祖宗盗跖，他们虽然有云泥之别，不也都化作尘埃了吗？
广文先生郑虔，是当时有名的学者，他的“诗、书、画”被唐玄宗称为“三绝”。这样一位已经有无限可能之人，却因“私修国史”而被贬谪了。而从此之后再无大的任用，终老也只做得个冷冷清清的下级官僚。杜甫一生秉持“致君尧舜上，再使风俗淳”的宗旨，是一位忠君爱民的士大夫的典范，但后面的事大家都知道了，他一生也没有获得“致君尧舜上”的机会。而随着安史之乱的爆发和军阀乱战，他踏上了一条寄人篱下，辗转漂泊的道路，终其一生连回家都成为不可能。最终客死在一艘小船上，竟然连一副棺材板都买不起。可叹可悲啊。然而杜甫和郑虔怀才不遇的遭际，更大的原因一是帝王没有识人之明，二是处于一个非常动荡的时代之中。杜甫虽然埋怨“儒术于我何有哉”，历史却为杜甫正名，“诗圣”的称号就是对其才华和人品的最大肯定。
杜甫
四 元.白朴《沉醉东风.渔夫》
黄芦岸白蘋渡口，绿柳堤红蓼滩头。
虽无刎颈交，却有忘机友，点秋江白鹭沙鸥。
傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。
中国古代士大夫的两重境界：达则兼济天下，穷则独善其身。白朴的这首散曲，完美的诠释了后一种境界，刻画了一个不羡鸳鸯不羡仙的世外桃源。起首两句，用黄、白、绿、红四种色彩勾勒出一幅清丽的秋日画卷。中间三句，由静态递进到动态，点染出飞舞在江心的白鹭沙鸥，它们是诗人最忠诚的伙伴，使人忘却世间的机关算尽。最后两句笔锋一转，以惊人之语作点睛之笔，直抒胸臆，原来那把万户侯也不放在眼里的，竟是隐约在烟波之中，一字不识的钓鱼老人。
读书人读书破万卷，科场得意青云直上也好，封侯拜相建功立业也好，著作等身青史留名也好，为的是什么？最终的归宿是什么？中国的大部分文人就是一个矛盾体。入世，是儒家思想的应有之义，致君尧舜，实现人生的价值，是流淌在血液中的思维基因。出世，才是他们的精神归宿，是功成名就后完美一生的注脚，是镌刻在骨子里的终极追求。
既然如此呕心沥血，如此千回百折，如此心心念念，不就是一位不识字的渔夫什么也不做就一直都拥有的吗？这个悖论，向我们几千年的士大夫文化提出了一个西方式的哲学发问：我是谁？
五 唐.韩愈《感春》其一
我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。
独宿荒陂射凫雁，卖纳租赋官不嗔。
归来欢笑对妻子，衣食自给宁羞贫。
今者无端读书史，智慧只足劳精神。
画蛇著足无处用，两鬓霜白趋埃尘。
乾愁漫解坐自累，与众异趣谁相亲。
数杯浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。
百年未满不得死，且可勤买抛青春。
韩愈是中国文学史上承前启后的一位伟大人物，尤其是其“古文运动”为中国文章重回正轨做出了开创性的贡献。写作这首诗之时，韩愈正徘徊于下级官吏，报效无门，郁郁不得志，所以才会出现诗中所写借酒消愁之事。
诗的前半部分，诗人表达了对一位“江头人”的羡慕。江头人虽然出身微贱，却能够依靠打渔捕猎缴纳官赋、抚养家庭，一家人虽然贫穷但不失温暖安乐。反观自己，虽然读书不少，一肚子春秋大义，但又有什么用呢？思虑多只是耗损精神，就像画蛇添足，全是多余。如今两鬓斑白，去日无多；穷愁难解，自寻烦恼；像个异类，无人相亲，完全是一个人生失败者。只好借酒浇愁，却不想心事太多，醒来又添新愁。既然一时半会还死不了，那只能多多喝酒，置身醉乡闲抛岁月了。
通篇看来，诗人所感叹的并非是因为“今者无端读书史”而使自己落入尘网中，而是因为自己的一番抱负无法实现，自己的忧国忧民之心无人理解的遗憾。韩愈有远大抱负，有为民请命的情怀，他曾向皇帝上书毛遂自荐，也曾数次拜谒当朝权贵以期获得重用。但他性格耿介，敢于犯颜直谏，也终因此获罪于皇帝而贬谪远方，此后十数年一直徘徊于下级官吏之中，自己的才能和抱负得不到施展的机会。如此，才写出诗中的牢骚之语。韩愈在写给一位友人的信中说：仆且潜究其得失之故，献之吾相，致之乎吾君，下犹取一障而乘之。若都不得，犹将耕于宽闲之野，钓于寂寞之滨。可见，韩愈一片拳拳报国之心，从未改变。他所担心的，是岁月流逝，壮年不在，想建功却已白发相催，垂垂老矣。
韩愈
六 清.黄景仁《杂感》
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无一用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
“百无一用是书生”这句诗大家耳熟能详，但诗的作者大家并不熟悉。黄景仁是清朝乾隆年间的一位诗人，他是一位苦命的诗人，四岁就成了孤儿，家境贫寒，虽有诗名却一生怀才不遇，穷困潦倒，好不容易等来一个芝麻大小的官职，却死在了赴任的路上，终年只有三十五岁。简直悲催的无以复加了。这是一个命苦的人，这是一个悲伤的故事。正因他的身世遭遇，他的诗大多是抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之作。创作上面这首《杂感》之时，诗人只有二十岁。在本该最好的年纪，写出这样愁苦的作品，令人叹惋。
回到这首诗，本人愚见这首《杂感》整体水平并不高，但颈联的“十有九人堪白眼，百无一用是书生”却有横空出世之感，是语不惊人死不休的典范。这一联不仅对仗极为工整，而且用语非常警醒尖刻，入木三分的刻画了无用或无助时读书人的状态。也正因其警醒尖刻，使其颇得人心，流传甚广。甚至后来人们讽刺读书人无用之时，这句诗竟成为标准用语。当然，它也成为很多不得志的读书人自我解嘲的托辞。“十有九人堪白眼，百无一用是书生”，这是多么绝望的悲歌！又是多么笃定的“读书无用”的铁证！
